Buenas, me ha dado por hacer un blog cuya exclusiva temática es la del cine. Se llama 'El cine es bello' en clara referencia a 'La vida es bella'. Casi todo lo que publique en este blog de cine aparecerá también en 'En La Roda', aunque me reservaré alguna cosilla para "obligaros" a pasaros de vez en cuando por 'El cine es bello'. A continuación el primer artículo.
Me parece casi obligatorio dar el pistoletazo de salida hablando de "La vida es bella", pues en ella se inspira el nombre del blog, además de ser sin duda una de mis películas favoritas.
Todo aquel que la haya visto coincidirá conmigo en que es imposible no acabar de verla sin tener un nudo en la garganta y un pellizco en el corazón.
La historia está ambientada en la ciudad de Arezzo en Italia en pleno apogeo del fascismo durante la II Guerra Mundial. Si bien el filme tiene dos partes claramente diferenciadas, una de ellas más cómica y la otra más dramática, hay un común denominador en ambas. Se trata de la humanidad del protagonista Guido (Roberto Benigni) con la que, primero, conquista el amor de Dora (Nicoletta Braschi), y segundo, hacer ver a su hijo Josué (Giorgio Cantarini), en pleno campo de concentración, que las barbaridades que ve con sus propios ojos y sufre en su propia piel forman parte de un juego.
"La vida es bella" está plagada de escenas entrañables e inolvidables que todos alguna vez hemos comentado con alguien. Todas ellas aderezadas con una estupenda banda sonora que sin duda transmite, si cabe, más emoción y sensibilidad al espectador, el cual, al final de la película acaba tocado de tanto reir y llorar.
FICHA TÉCNICA
Título Original: La vita è bella. Género: Comedia, drama. País: Italia. Año: 1997. Duración: 117 minutos. Dirección: Roberto Benigni. Reparto: Roberto Benigni, Nicoletta Braschi, Marisa Paredes, Giorgio Cantarini. Guión: Roberto Benigni, Gianluigi Braschi. Fotografía: Tonino Delli Colli. Música: Nicola Piovani. Producción: Elda Ferri, Gialiugi Braschi.
Cuando el trabajo me lo permite, de lunes a viernes de 4 a 5 de la tarde suelo escuchar un programa de cine en Radio 3 llamado "El Séptimo Vicio". Es un programa hecho por y para cinéfilos, lo que provoca que a veces me pierda con nombres de películas, de actores o de directores que para mí son desconocidos. Pero a pesar de ello en general, es bastante entretenido, y además, se aprende de cine. Os lo recomiendo.
Siempre me ha parecido muy curiosa la sintonía de este programa. Es una canción bastante extraña en la que suena la voz de alguien, no cantando, sino tarareando a ritmo de la música. Llegué a pensar incluso que se trataba de una canción folclórica de algún país del este de Europa... pero nada más lejos de la realidad. Un día, bicheando por internet, pude conocer el origen y el significado de esta peculiar sintonía.
La melodía está tomada de la canción "Je cherche après titine" de un tal Léo Daniderff, el cual, se ganaba la vida en esto de la música en la primera mitad del siglo XX. Pero es la versión tan personal que Charles Chaplin realizó en la película "Tiempos Modernos" la que realmente pasó a ser conocida en el mundo del celuloide.
"Tiempos Modernos" es una de las primeras películas de la historia en las que se incluyó sonido. Esta es una película mixta en este sentido, es decir, que se combinan las partes mudas y las sonoras. En concreto, la escena en la que Chaplin canta esta canción es el primer documento sonoro que se tiene de su voz en una película.
En el film, Chaplin trabaja de camarero en un restaurante y en determinado momento se ve obligado a actuar ante el público y a cantar "Je cherche après titine". Como váis a poder ver a continuación en el vídeo, nuestro amigo no se sabía demasiado bien la letra por lo que optó por apuntarsela en los puños de la camisa.
Parecía un buen plan, pero en un arrebato del baile los susodichos puños salen volando. Ante la catástrofe que se le venía encima no se le ocurrió otra cosa que cantar mezclando palabras sin sentido, resultando con ello un idioma inventado a medio camino entre el francés, el alemán, el italiano y el inglés que al público finalmente fascinó.
A esta canción se la conoce como "la canción sin sentido" ("nonsense song" en inglés) y ha pasado a la historia del cine. Normal, entonces, que en "el séptimo vicio" hayan hecho su propia versión a modo de homenaje.
Si uno es forofo de Los Simpson es fácil darse cuenta de que en varios de los capítulos de la serie el autor hace numerosas referencias a obras del escritor Edgar Allan Poe. El ejemplo más claro es en el que se hace una versión de una de las obras más famosas de dicho escritor, El Cuervo.
¿Quién suele ver la serie de Kyle xy? Ayer en El Hormiguero entrevistaron al protagonista de la serie, Matt Dallas... ¿he dicho "entrevistaron"? bueno, más bien lo intentaron.
El Hormiguero es un programa que a mí particularmente me gusta mucho y que alegra las monótonas noches de entresemana, pero en esta entrevista la verdad es que la fastidiaron bastante. Quisieron aprovechar a una de las hormigas como traductora y resultó ser fiasco, las preguntas además no tenían mucho sentido... dio un poquito de vergüenza ajena, la verdad.
Os recomiendo que veáis la entrevista completa: Parte 1; Parte 2
Me llega esta convocatoria a la que pienso acudir. Se prometen cervecitas después del debate.
El que quiera ir, en el centro vecinal el Pumarejo (cerca de la Macarena) a las 20:00h, mañana viernes.
El rumor de la arena
Desde hace treinta años, más 180.000 refugiados sobreviven en campamentos de refugiados en Tindouf, al suroeste de Argelia. Son saharauis, venidos de la región que una vez fue el llamado 'Sáhara Español', la última colonia que España tuvo en África. Hoy, aquel territorio está bajo ocupación marroquí, y tiene otro nombre: Sáhara Occidental. Tras la invasión, el pueblo saharaui quedó dividido entre los que huyeron y los que se quedaron. Muchas familias no han vuelto a reunirse jamás. Naciones Unidas puso en marcha un programa de vuelos especiales entre los campos de refugiados y el territorio. Durante cuatro días, los saharauis pueden visitar a sus familiares de la otra parte. Ésta es la historia de uno de esos vuelos.
Hoy es 5 de Noviembre, en Inglaterra se rememora el Bonfire Night (La Noche de las Hogueras) donde se simula que se quema en la hoguera a Guy Fawkes.
Este señor fue arrestado el 5 de Noviembre de 1605 y se declaró culpable de querer volar el Parlamento inglés para poner fin a las persecuciones religiosas.
En él se inspira el personaje V del cómic V de Vendetta, cuyo paso por la gran pantalla tanto me gustó.
Es por ello que, aprovechando la fecha en la que nos encontramos, os recomiendo encarecidamente veáis dicha película. (Si la comentáis aquí, sin destripar nada, mucho mejor).
Los parecidos con 1984 y el Gran Hermano son muchos y como anécdota indicar que John Hurt actúa en ambos films, en el primero de ellos (1984) da vida a Winston Smith (el bueno) y en V de Vendeta a Adam Sutler (el malo). ¡Confirmado Peque!
¿Habéis ido alguna vez al cine y cuando habéis visto la cartelera no os llama la atención ninguna? Seguro que sí, a todos nos ha pasado más de una vez... a mí me ocurrió el otro día. Tras debatir las diferentes posiblidades que el cine nos ofrecía nos decidimos por 'Un funeral de muerte'.
Al final nos alegramos muchísimo de ver esta película de humor 100% inglés, elegante y llena de situaciones absurdas. Sinceramente, yo no me había reido tanto con una película desde hace muchísimo tiempo. Si queréis pasar un buen rato os la recomiendo totalmente.
De sobran son conocidos los casos de estigmatización y caricaturización de
los andaluces en famosas series de televisión en los que siempre aparecemos como
personajes incultos de la clase social más baja.
Pero desgraciadamente la cosa va más allá. En los diarios del Grupo Joly
se analiza este hecho, y en ellos se afirma, que según un estudio llamado "La
imagen de Andalucía en los informativos", en el que se analizaban los
noticiarios de mediodía de las cadenas estatales de Antena 3, Telecinco y La
Primera de TVE, se llega a la conclusión de que la imagen de los andaluces está
anclada en el tópico de la jarana y pandereta, presentándonos como la tierra de
la pasión futbolera, la de los macabros sucesos en algún barrio perférico de
alguna ciudad y la de los graciosos cuentachistes de los programas de
variedades.
Por si no fuera poco - aunque como casi siempre pasa - nuestra televisión
pública no me mejora mucho la situación. Cabía esperarse que Canal Sur reflejara
un mejor la imagen de nosotros mismos. Nada más lejos de la realidad. Por lo
visto, la segunda gran modenización de Chaves no la quieren reflejar ni en su
propia televisión.
Según un estudio que también aparece en este análisis del grupo empresarial
andaluz, el perfil de la audiencia de Canal Sur es el de una mujer mayor de 55
años de clase media-baja o baja localizada en una localidad rural. ¿Os suena
verdad?
Ya hay voces que claman un cambio, como Bernardo Díaz-Nosty, catedrático de
periodismo y durante años consejero de la RTVA, afirma: "El discurso de Canal
Sur, que es el instrumento más potente de dinamización cultural de la Junta,
está aquejado de una complacencia rancia que propone soluciones muy
conservadoras que no contribuyen a la modernización de la sociedad. La
consecuencia es que el perfil cultural de la audiencia aparece, en valores
sociométricos, muy por debajo de la media de la población andaluza. Lo contrario
que TV3 , la autonómica catalana, cuyo perfil mejora la media de la comunidad,
esto es, empuja hacia la modernización de la audiencia."
Así es "La Nuestra" (¿?), una televisión pública que contribuye al deterioro
y ridiculización de la imagen de los andaluces. En estas condiciones, mejor
sería no tener nada.
'Cuento de las dos orillas' es la nueva película documental del director de cine andaluz Jesús Armesto con la que pretende provocar que el espectador se replantee muchos de los conceptos que "nos han contado y enseñado los libros" sobre la historia, la cultura y la identidad de Andalucía. A continuación os invito a leer algunas de sus reflexiones:
"Andalucía lleva cinco siglos con intereses que contradicen esta línea historicista". Apuesto por "dar a conocer las dos versiones sobre un mismo acontecimiento". "La historia la cuentan los vencedores".
Mi obra tiene "pretensiones aparentemente sencillas", ya que sólo invita a que el espectador "se replantee muchos de los conceptos asumidos sobre la identidad y la cultura andaluza".
"He hecho esta película porque pienso que un andaluz, como todo ciudadano del mundo, tiene derecho a conocer su historia, su cultura y su identidad, y de esta forma se sentirá libre para conocer por qué habla así y por qué siente así. De dónde viene su cultura y a dónde va".
"Andalucía está viviendo una injusticia desde hace mucho tiempo, a lo mejor desde hace 500 años".
"Yo tenía dos opciones: ahora que lo sé me callo, o, ahora que lo sé, y como hago el cine que quiero hacer, cuento lo que quiero contar, y al final he elegido no callarme y levantar la voz. Decir: yo no me creo esto aunque para averiguarlo haya que ir a historiadores de otros países"
Tengo la esperanza de que algún día "algún gobierno revise oficialmente la historia de Andalucía, al menos para que nos conozcamos".
Es curioso el hecho de que una cuestión sumamente complicada puede llegar a ser vista por algunas personas de una forma muy sencilla. Dicho así, podría pensarse que estas personas tienen las ideas muy claras y que son muy inteligentes por saber sintetizar una información sin que ésta pierda contenid.
Desgraciadamente en muchas ocasiones no es así y se trata de personas que sintetizan la información pero dejándose en el camino muchos matices y contenidos.
Un ejemplo de esto es cuando nos referimos al terrorismo, ¿alguien de los que leen esto sabría darme una definición exacta de qué es terrorismo? Yo sinceramente no sabría dar una lo suficientemente buena. Creo que la línea que separa el terrorismo de la legítima defensa es muy delgada y muy difusa.
Esta reflexión viene a cuento del estreno en los cines de la última película de Ken Loach, El viento que agita la cebada. No es las películas que más me haya gustado precisamente, pero sí es cierto, que transmite un mensaje muy interesante. Cuando a principios del siglo XX toda la isla de Irlanda pertenecía aún al Imperio Británico, los ciudadanos irlandeses hartos de los abusos, maltratos y asesinatos constantes que el ejército británico ejercía sobre la población irlandesa, se empieza a organizar en pequeños comandos armados que tenían como objetivo echar a los opresores británicos de su tierra para alcanzar la libertad y la democracia.
No se trataba de un ejército organizado como lo entendemos nosotros ahora, sino un conjunto de pequeños comandos compuesto por irlandeses de a pie. Se trataba pues de una organización formada por el pueblo y apoyado por la inmensa mayoría de los irlandeses. Se autodenominaban Ejército Republicano Irlandés (IRA)… ¿os suena?
El Imperio Británico los consideraba terroristas, mientras que los irlandeses como unos libertadores. Al tiempo, los británicos se vieron en la necesidad de firmar una tregua en la que se reconocía el Estado Libre de Irlanda aunque bajo la monarquía británica, a excepción de la zona norte de la isla, actualmente conocida como Irlanda del Norte o Ulster, que seguiría formando parte del Reino Unido.
Este pacto no fue aceptado por gran parte del IRA que siguió sin renunciar a la lucha armada por una república irlandesa independiente y unida, y que además, consideraba como traidores a los irlandeses que habían aceptado el pacto. El IRA seguía en guerra, esta vez con el Estado Libre Irlandés, y los que una vez lucharon juntos, ahora se enfrentaban.
¿Todo muy complicado, verdad? Yo creo que sí. También creo que lo que se llama terrorismo en muchas ocasiones si lo miras desde otra perspectiva puede dejar de serlo… ¿tú qué opinas?
Me parece casi obligatorio dar el pistoletazo de salida hablando de "La vida es bella", pues en ella se inspira el nombre del blog, además de ser sin duda una de mis películas favoritas.
Hoy es 5 de Noviembre, en Inglaterra se rememora el Bonfire Night (La Noche de las Hogueras) donde se simula que se quema en la hoguera a 
Pero desgraciadamente la cosa va más allá. En los diarios del 
Un ejemplo de esto es cuando nos referimos al terrorismo, ¿alguien de los que leen esto sabría darme una definición exacta de qué es terrorismo? Yo sinceramente no sabría dar una lo suficientemente buena. Creo que la línea que separa el terrorismo de la legítima defensa es muy delgada y muy difusa.